天魔０８

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左冷禅师高兴地说：《天魔》上说：天魔需要什麽，弥陀自然知道。说的就是我阿弥陀佛。我做了这件事，心里明白不过。和敬你这麽一说，使我内心明白我要什麽。这样的心思合乎天魔称王天下的旨意，即然我是慈悲的人，必然能称王天下？而我爲什麽要和天魔争夺天下呢？

和敬说：如果有人向弥陀报告；天魔要当汉武大帝，独尊儒术，罢黜百家。以你老人家你有何作爲？我想弥陀一定当个老实和尚，度化众生，弥陀认可我的说法吗？左冷禅师说：我认可。和敬说：现在天魔以儒道之名教化天下读书人，你怎样和天魔争夺天下呢？我想弥陀一定会以其人之道还治其人之身，以学生的态度请教天魔何为儒家思想？弥陀我说的对吗？左冷禅师说：说的对。和敬说：那麽，天下是属於天魔的呢？还是属於弥陀的呢？请您对我说个明白？左冷禅师高兴地说：我们两个共享天下，只是天魔真的是汉武大帝吗？而我只是个老实和尚而已！

和敬说：天魔jg通儒释道之长，用手臂夹着泰山跳过北海，他做不到。给年长的人弯腰行礼，他做得到。所以天魔称王天下，不是属於用手臂夹着泰山跳过北海一类，天魔称王天下，是属於给年长的人弯腰行礼一类。尊敬自己的长辈，ai护自己的子弟，而推及影响，这样要治理天下就如运掌。《天魔》上说：给天下人做个榜样，再影响到兄弟们，再进而影响到其他国家。弥陀你老人家有什麽想法呢？左冷禅师高兴地说：即然天魔已得到天下人的心，我就希望天魔谶悔以谢天下众生，立地成佛。老实和尚不争这个天下了。

俊郎对惜初说：天魔以孟子的思想来挑战阿弥陀佛。惜初说：以其人之道还治其人之身，这是阿弥陀佛高明之处。俊郎又说：我老是觉得水良没有这种水平。惜初说：这是和敬的水平，你老婆恐怕入道了。

左冷禅师说：我不争这个天下了，我是想以此实现我最大的愿望。和敬说：弥陀最大的愿望可以说来听听吗？左冷禅师笑而不答。和敬说：是为了让众生解脱吗？还是弥陀又要发愿了？还是祈求天下太平？这些都是佛子们盼望的。我很想知道弥陀最大的愿望是什麽？左冷禅师说：《天魔》上说；汉字分为繁与简，经文分为深於浅，简化经文，是我最大心愿。和敬说：心经如何简化？地藏经如何简化？弥陀经如何简化？左冷禅师说：该简化就简化，应该念阿弥陀佛，还是应该念南无阿弥陀佛？应该用繁t还是应该用简t？应该读经典还是简化典？都各有所需，各有所求。和敬说：老实和尚，你究竟是左冷禅师还是阿弥陀佛？左冷禅师说：佛心与众善相应，你说我是谁？

和敬说：由此可见，简繁各有所需？何不回到根本上来呢？现在左冷禅师改革政治、简化经文，根本上就是应该的？还是不应该的？使想读经典的人来读经典，想读简化典的人来读简化典。果真做到这样，谁还会非议呢？是不是阿弥陀佛？左冷禅师说：你把根本找到了，谁来完成简化典？就让天魔来完成吧！和敬说：为什麽让天魔来完它？左冷禅师说：这是我和天魔共同的愿望。

俊郎对惜初说：阿弥陀佛，你明白左冷禅师在说什麽吗？我真的头昏脑胀，没办法了解这一步。希望惜初明白地教导我，我虽然不够聪明，也想了解。惜初说：你别忘了，天魔是阿弥陀佛的入室弟子？这个天魔的愿望，阿弥陀佛不追究了。其实阿弥陀佛不希望有人简化经文，你老婆说错了。

和敬说：有梦想确有坚定心志，只有佛子做得到，至于心智残缺者，没有梦想，因爲也就没有坚定的心志。如果没有坚定的心志，就无心学佛，什麽错事都做得出来。等到他们犯了错，然後加以处罚，这就等於设下罗网陷害他们。哪里有慈悲的佛陷害智残者呢？所以佛也有教无类，一定要使智残者和佛子一视同仁，该吃的吃、该喝的喝、该玩的玩、不明白的还要对智残者多用心，还要对他们多付出更多ai心，督促他们走上善道，智残者也就容易听从了。现在规划他们的供养，让他们对上不能事奉父母，对下不够养话自己，又哪有空闲来学佛呢？弥陀想要实现愿望，那麽何不回到根本上来呢？根本上是什麽？您能对大家说说吗？相信大家都想知道。

左冷禅师说：根本就是要让这些智残者读明白简化典，让他们更快入门，别对智残者滔滔不绝的谈大藏经，而且还要简化有卡通的形式表现出来，让他们ai上画画，画出他们心中的彩虹。认真办智残学校教育，反复讲述孝亲敬长的道理，这样愿望还不能成真，那是从来不曾有过的事情，相信大家都知道了。

俊郎对惜初说：你确定阿弥陀佛不希望有人简化经文吗？我老婆说错了吗？惜初说：我认爲经典是释迦牟尼佛写的，简化经文，有篡改之嫌，所以我说阿弥陀佛不希望有人简化经文，因爲简化者不是释迦牟尼佛，我有我的根据，而天魔根本不适合简化经文。俊郎问：那麽智残者要读大藏经了吗？惜初说：智残者读简化典，由模子国佛篇写，我看行。

圆心来见和敬，说：我被阿弥陀佛召见时，阿弥陀佛告诉我他ai好音乐，ai好音乐到底好不好？和敬说：弥陀如果非常ai好音乐，佛净土恐怕不是人所想像的一样。圆心说：阿弥陀佛也听菲菲之音靡靡之音，佛净土的确和人们想的不一样。过了几天，和敬被左冷禅师召见，和敬说：弥陀曾经对圆心说过ai好音乐，有这回事吗？左冷禅师脸上平和，说：我在研究世俗流行的音乐罢了。和敬说：弥陀如果非常ai好音乐，佛净土恐怕不是人所想像的一样。世俗流行的音乐就是菲菲之音靡靡之音。左冷禅师说：青春就是菲菲之音，菲菲之音就是青春的表现，我们都有过青春年华。和敬说：独自欣赏音乐快乐，b起同别人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐？左冷禅师说：不如同别人一起。和敬说：同少数人一起欣赏音乐快乐，b起同多数人一起欣赏音乐快乐，哪一种更快乐？左冷禅师说：不如同多数人一起。

和敬说：请让我为弥陀谈谈音乐。假设弥陀在这儿奏乐，佛子听了演奏，大家都头痛皱眉互相议论说：阿弥陀佛听菲菲之音靡靡之音，我们应该怎麽样？佛子们应该跳舞取乐吗？左冷禅师回答：这些菲菲之音的确会让人快乐，我只是不想佛子们活在石器时代，我们不要怕被洗礼，而是在洗礼後，佛子们是什麽样的德x？这是我最在意的。世间变化何只千百种，也不只千百年，如果我们不读他们，永远不会知道世道变成怎样了，即然入道了，就不要怕被洗礼。和敬，你能明白了吗？我还要沿着这些菲菲之音的构思，再进化创造出b他们更好的音乐，这才能度化他们。所以，对於音乐，我会与众生一同快乐。

俊郎对惜初说：阿弥陀佛听菲菲之音了，我们可以跳舞了。惜初说：跳舞要看地点、时间、场合。阿弥陀佛是不会跳舞的。天魔会与你共舞，俊郎兄。阿弥陀佛听菲菲之音，只是为了度化更多音乐人，世间变化何只千百种，也不只千百年，为什麽我们要活在石器时代。喔！我说的对吗？阿弥陀佛。

注：菲菲之音靡靡之音，用了菲菲之音这个字，是因为世俗流行的音乐非全是靡靡之音。查了字典，靡靡之音就是；颓废、柔弱的乐曲。所以用了菲菲之音来解释世俗流行的音乐，这只是我个人的想法，有误用之嫌。能不能把菲菲之音解释为世俗流行的音乐呢？大家知道我用意就行了，谢谢大家。

圆心问説：阿弥陀佛开创的游戏世界各有七十种，有这回事吗？和敬说：在佛界有这样的传说。圆心说：这不是很多吗？和敬说：佛子还觉得太少了呢？圆心说：天魔开创的游戏世界各有四十种，佛子们还觉得太多，这是什麽缘故？和敬说：阿弥陀佛开创的游戏世界各有七十种，听经说法